欒大端 牧師
經文：腓立比書二5~8
金句：腓立比書二5
你們當以基督耶穌的心為心。
前言
關於基督是誰，聖經中有一些經文直接論到耶穌基督。歌羅西書一15指出：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」提摩太前書三16a也宣告：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現……。」而腓立比書二5~8更深刻地描繪：「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
從這些經文當中，我們深刻看見基督是怎樣的一位神與人，耶穌是完全的神，也是完全的人，這正是道成肉身的奧秘。所謂奧秘，是超越人類理性的，是人的理性無法單獨明白的；我們若要明白，必須唯獨靠著上帝的啟示，這就是奧秘的本質。在這當中，基督耶穌作為神，祂選擇了「虛己」，這個「虛」字是非常強烈且至關重要的字眼，表明祂甘願傾倒、放下一切榮耀；而作為人，祂則展現了極致的「順服」，存心順服至死，且死在十字架上。這一切都在提醒我們，應當以耶穌基督成為我們信仰生命的榜樣，在生活中切實地「以基督耶穌的心為心」；以下，我們就透過腓立比書二章5~8節的精髓，來深刻明白並實踐我們可以學習的降卑與順服榜樣。
一、基督道成肉身的奧秘：完全的神，完全的人
基督本有神的形像，又成為人的「樣式」，有人的「樣子」，這是道成肉身的奧秘。在中文聖經的翻譯中，我們看到「形像」時，常會直接聯想到外表的一致，例如「兒子長得很像父親，就有父親的形像」。然而，「形像」在希臘原文中的核心意思，是指藉由外在的彰顯來表達內在的本質；其所著重的並非外在表象，而是內在的本質。因此，《呂振中譯本》將這個字直接翻譯為「本質」，表明耶穌擁有神的本質。
另一方面，聖經指出耶穌不以自己「與神同等」為強奪的。正如約翰福音一1~2所記載：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這清楚表明耶穌基督是實實在在與神同等，兩者擁有完全相同的本質。經文接著提到，耶穌也是完全的人，擁有人的樣式與樣子。「樣式」在原文中具有「相同、一致」的含意，而「樣子」則是指從祂的外在表現可以被人認得出來。從「樣式」和「樣子」的雙重描述，我們確知耶穌是完全的人。既然耶穌是完全的人，祂就能夠成為我們認同與投靠的對象；我們也因而明白，祂不單是全能全知的神，更甘願站在我們的位置上，深刻體會我們的掙扎和軟弱。希伯來書二14~18「14兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」這段經文有力地說明了耶穌既是完全的人，也是完全的神。
在初代教會時期，「幻影說（諾斯底主義）」興起，認為耶穌基督的肉體與在世間的一切活動全為幻象，並未真正成為血肉之軀。而耶穌道成肉身的奧秘，正精準地駁斥了這個異端，確鑿地證明耶穌基督是完全的人。此外，經文中所強調的「成為」人的樣式，這個「成為」不僅表達了祂真正進入並具備了完全的人性，更宣告了祂在降卑為人的過程中，沒有任何一刻停止過作神。這正是傳統福音派神學家與聖經學者，對於這段聖經最核心且深刻的體會。
二、效法基督：同理心(共情)的陪伴
我們若要以耶穌基督的心為心，可以效法耶穌體恤人的軟弱與苦難。在《約翰福音》第十一章1至44節中，當拉撒路死後，耶穌來到了馬利亞和馬大的家。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（約十一32）隨後，聖經便留下了那極具重量的記載：「耶穌哭了。」（約十一35）這不禁令人思考，耶穌既然深知自己即將施行神蹟，讓拉撒路從死裡復活，祂為什麼還要哭呢？答案在於耶穌的「同理心」。儘管祂清楚知道自己要行一件神蹟，使拉撒路重獲生命；儘管祂明白對於信靠神的人而言，死亡不過是暫時的「在主裡睡著了」，未來眾人都將一同復活。然而，當祂看見馬利亞哀哭時，耶穌選擇與哀哭的人同哭。祂絲毫沒有因為馬利亞的眼淚即將變為歡呼、悲傷即將化為喜笑，就輕看她此時此刻的傷痛。耶穌實實在在地陪伴著馬利亞走過這段人生的傷心路，這就是我們今天所說的「同理心」或「共情」。如果我們要以耶穌基督的心為心，就必須學習這種共情與同理，去陪伴我們身旁那些傷心、難過的人。當弟兄姊妹在經歷傷痛時，他們最不需要的就是聽大道理，而是需要我們在身旁默默的陪伴。
當我研讀這段聖經時，心中湧現出更深的感受，耶穌的哭泣不單單是為了馬利亞，更是為著整個人類的命運而哭。因著始祖犯罪的緣故，全人類都必須經歷死亡的痛苦，我們也無一例外地要承受與至親好友生離死別的痛苦。耶穌哭了，彷彿是祂看透了整個人類的悲劇命運而哭。這樣的看見帶給我們極大的安慰。有一天，當我們自己遭遇傷心事，或正承受失去至親的劇痛而流淚時，請深深記住「耶穌哭了」，祂此時此刻正與我們一同流淚。
這就如羅馬書八章26節所言：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」有時候，我們難過到一個地步，甚至連開口禱告的力量都沒有，但聖靈會用說不出來的嘆息為我們代求。這正是「耶穌哭了」這簡單的四個字，所能帶給我們最深的撫慰。我們讀《約伯記》，知道約伯失去了一切、陷入極大痛苦時，他的幾位朋友前來探望他。他們所做最好的事情，就是連續七天七夜與約伯一同坐在爐灰之中，無聲地陪伴他經歷人生的傷心事。然而，等到他們忍不住開口，他們的話語不但沒有安慰到約伯，反而使約伯難過。在教會的生活中，總會有許多正在受苦的肢體。很多時候，我們面對身處苦難中的人，最重要的並非對他們說些什麼，更不是向他們灌輸高深的大道理，而是安靜地守候在身旁，好好的陪伴他們，這就是效法耶穌基督的同理心。
三、尼西亞會議與正統神學
耶穌是完全的神也是完全的人，這個道成肉身的奧秘是在尼西亞會議（325AD）時確立的。其中有兩個關鍵字：一個是 Homoousios（同質），意即在內文本質上完全一樣；另一個是 Homoiousios（似質/異質），中間僅多了一個希臘字母 iota。前者表達耶穌與神完全一樣，是正統教會與聖經的主張，由亞他那修（Athanasius）所堅決捍衛。後者宣稱耶穌與神只是「類似」，是當時極其可怕的亞流主義（Arianism）異端。直到今天，耶和華見證人仍採取第二種看法，認為耶穌不是完全的神，僅是次一等的神。這在傳統正統神學中，是非常可怕的異端。
四、作為神，祂虛己取了奴僕的形象：學習基督謙卑服事的人生
耶穌基督作為神，是道成肉身的奧秘，是完全的神。可是耶穌基督又虛己，取了奴僕的形像。「不以自己與神同等為強奪的」（腓二6），意思就是：不堅持、也不濫用與神同等的特權在自己身上。一個最好的例子，就是耶穌從來沒有行過任何一次神蹟來滿足自己的需要。馬太福音四1~3「1當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。2祂禁食四十晝夜，後來就餓了。3那試探人的進前來，對祂說：祢若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼挑戰耶穌，祢既是神的兒子，大可把石頭變成食物。若到猶大曠野，會發現當地有些石頭形狀與以色列人的主食極為相似。耶穌禁食四十晝夜，像完全的人一樣會飢餓，但祂絕不用超自然能力來私用。不單如此，祂更「虛己」可譯為「倒空自己」。台語版聖經精妙地翻譯成「看無自己」，隨後取了奴僕的形像。前面提過「形像」即「本質」，因此耶穌是取了奴僕的本質。正如《約翰福音》最後的晚餐，耶穌為門徒洗腳時，拿手巾束腰，而「手巾束腰」正是奴隸的記號。和合本聖經的「奴僕」原文是 doulos，就是奴隸的意思。所以耶穌基督的虛己是像奴隸，真實地給十二個門徒洗腳，表達出一個謙卑的服事。如馬可福音十45「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
五、作為人，祂順服至死，且死在十字架上：效法耶穌捨己背十字架
基督徒是服事主的人，要學習捨己背十字架的功課。「存心順服，以至於死，且死在十字架上」在原文中將兩個「死」字連在一起。可見「死」在耶穌整個事工上是極其關鍵的事。因為耶穌基督不單單經歷了死，更從死裡復活，這「死」正是祂盡忠職分的完美體現。今天，我們要以耶穌基督為榜樣，學習「死」的功課，特別是捨己背十字架。在服事與生活當中，我們常會經歷委屈、苦難與誤會，身體也會遭受病痛；然而，我們所有的勞苦主耶穌都允許且全然知道。盼望在苦難當中，這能激勵我們學習更加全心地倚靠祂。
六、耶穌基督的痛苦
當耶穌被釘在十字架上時大聲喊著：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」意即：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太廿七46）這不單是身體的極刑，更是祂在被神離棄、背負罪孽時心靈極大的痛苦。正如祂在客西馬尼園的禱告：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39）耶穌順服至死，且死在十字架上，這就是我們所信的主。當時底下有人譏笑祂：「祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」（太廿七40）耶穌為什麼不下來？因為十字架是給奴隸的死刑。耶穌生在馬槽，正如祂所說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）祂活得像無家可歸的奴隸，最後像奴隸般被處死。祂是在奴隸的本質裡面，完美表達出上帝的本質。
結語
因此，主耶穌成為我們在苦難中最大的安慰。正如神學家潘霍華在《獄中書簡》中所言：「只有受苦的神能安慰。」祂親自走過十字架的撕裂與死亡，所以能深切體恤我們的痛。正如癌末的《校園雜誌》主編朱惠慈在〈如歌的行板〉中那充滿盼望的宣告：「像我這樣給醫生診斷出癌末的人，彷彿在倒數計日，但這個倒數不是走向人生盡頭，而是走向新的生命，像是母親懷孕，倒數著哪一天臨盆，胎兒呱呱墜地。」因著主耶穌的死與復活，我們的苦難與死亡不再是終點，而是邁向榮耀新生命的產難過程。
◎小組討論題目：
1.如何在日常生活中以基督的心為心，學習祂的謙卑與順服？請分享具體的實踐例子。
2.你曾有過哪些經歷，讓你體會到耶穌在痛苦中與我們同哭的意義？這對你的信仰有什麼啟發？