先別急著吃樹上的果子
林沿瑜 傳道
經文：利未記十九 23~25
金句：利未記廿 26 「你們要歸我為聖，因為我—耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」
前言
二十年前，有一本新書在台灣出版，書名叫作《先別急著吃棉花糖》。這本書的立論基礎，來自於美國史丹佛大學的一項實驗。這個實驗招聚了一群小孩子，給他們一人一塊棉花糖，他們可以選擇馬上把棉花糖吃掉，也可以選擇等待十五分鐘，這樣就可以獲得另外一塊棉花糖。研究發現，那些選擇「先別急著吃棉花糖」的小孩在長大以後，都比那些「急著吃棉花糖」的小孩更加成功。
這個實驗也有受到質疑之處。例如，如果有個小孩在實驗的時候很想睡覺，那麼他或許根本只想先吃一塊棉花糖就好，並不代表這個小孩未來就是個只顧眼前享樂的人。儘管如此，我們應該都能同意，在人的一生當中，我們有的時候確實要懂得克制自己的慾望，選擇「延遲享受」，這將為我們更長遠的規劃奠定穩固的基礎。
今天的證道經文，談的是「先別急著吃樹上的果子」，它和「先別急著吃棉花糖」有相似之處，都提醒我們在「延遲享受」之後，將有加倍的豐盛在後面等著我們。
本文
一、證道經文的教導
在今天的證道經文中，神透過摩西提醒那一群在曠野中往迦南地邁進的以色列百姓，「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的神。」（利十九23~25）
從這段經文，我們可以知道，神的這段教導，是在為以色列人即將面對的新環境做預備。以色列人離開埃及之後，他們靠著神從天降下的嗎哪填飽肚子，等到進入迦南地之後，他們將透過耕種自食其力，生活面臨重大的轉變。彷彿，這些以色列人未來可以自食其力，不用再靠神填飽肚子了。正是在這樣的背景下，神透過摩西給以色列人一段關於未來面對新環境、新生活的教導。
（一）三年之久，如未受割禮的，不可吃
面對新的環境和新的生活方式，神提醒那一群即將擁有自己土地的以色列人，當他們種植各樣結果子的樹木時，千萬不要急著把樹上所結的果子摘下來吃，甚至要把果樹前三年所結的果子當作「如未受割禮的」。
什麼是「如未受割禮的」？聖經中關於「割禮」的描述，首先出現在創世記第十七章。在這一章中，神對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你後裔所立的約。……這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，……生下來第八日，都要受割禮。」（出處：創十七9~12）
從這段經文可以知道，「割禮」代表與神立約、成為屬神的記號，「如未受割禮的」也就代表被排除在屬神的範疇之外，也就是不潔的；另外，「割禮」的執行，並非在男嬰一出生時就「順便」完成，而是要等待七天，藉此代表從世俗的污穢世界中分別出來歸給耶和華為聖。
至於為什麼男嬰要等七天，果樹卻要等三年？有專家指出，從農業的角度來看，幼樹前三年所結的果子往往發育不全，摘除前三年所結出的果子，有助於讓養分回流至樹根與樹枝，讓果樹之後的產量更加豐盛。
然而，站在屬靈的角度，我們更願意相信，神的心意是讓我們節制來自於眼目和口腹的慾望，學習在等候的時間裡，將一切分別為聖。而所謂的分別為聖，也就是有意識地讓各樣人事物劃歸到神所喜悅、賜福的範疇當中，這是所有的人事物可以蒙福的首要關鍵。
（二）第四年，全然分別為聖，歸給神
今天的證道經文還告訴我們，這些到了迦南地之後種植的果樹，就算度過了三年如同「如未受割禮的」的不潔狀態，第四年結出的果子也要全然分別為聖，人還是不可以吃，必須獻給神。證道經文提醒，第四年長出的果子要用來「讚美耶和華」。
這個教導令我們聯想到了向神獻上初熟之物的教導。在出埃及記廿三19中，神透過摩西教導以色列人，「地裡首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿」；另外根據利未記廿三10，神吩咐摩西對以色列百姓說，「你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」凡此種種，都提醒我們這群屬神的子民，一切豐盛都是來自於神，所以應將最初的收成獻給神，並定睛仰望祂之後不斷的供應。
其實，不論是栽種的果樹必須有三年視為是不潔的，以致於樹上結的果子不可以吃；或者是第四年樹上結的果子，要分別出來為聖，作為初熟的果子獻給神，都操練著屬神子民的順服與信靠，這與世俗所謂的「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」，是不一樣的人生態度。
（三）第五年，結果子更多，盡情享受
經歷了前三年的耐心等候、第四年的分別為聖，在迦南地種植的果樹生長到了第五年的時候，神透過摩西告訴以色列人：「第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的神。」（利十九25）
第五年的景況，與前面四年形成強烈的對比。不僅神開始允許以色列人吃樹上的果子，而且還說，照著這種方式去做，樹就會結更多的果子，彷彿在獎勵以色列人過去幾年的順服和信靠。
（四）小結
換句話說，神從來不是一位吝嗇的神，祂願意屬祂的子民享受豐盛。只是，神更期待屬祂的子民不僅能把自己從這個沾染邪情私慾的罪惡世界中分別出來，也要把地裡的出產分別出來，而不要陷在與這個世界混淆不清的狀態裡；同時，神也期待屬祂的子民切勿忘記一切豐盛的源頭都來自於祂，這樣才不會走偏了生命的道路。
二、證道經文的應用
今天，我們常常因著生命進入不同的階段，而像曠野中的以色列百姓一樣，需要為新的生活方式做好預備。例如，我們當中可能有人換了新的工作，所以需要面對新的同事、新的環境、新的業務，甚至新的生活作息；我們當中也可能有人步入老年，所以要換到有電梯的大樓居住，或選擇住到設備完善的養生村中。
也就是說，我們都可能因著生命邁入不同的階段，而必須面對不同的環境。此時，「先別急著吃樹上的果子」的教導，可以成為我們的幫助。
舉例而言，當我們買了新的房子，我們不應該急著入住，而是先找一個時間，邀請教會的傳道人或弟兄姊妹，一起到新家做潔淨禱告。在我們這間福音派的教會，我們平常比較少談靈界的事情，但我們都知道，屬靈的污穢無所不在，特別是在傳統信仰盛行的台灣，我們很難確保所買的房子以前是不是有供奉偶像，而且就算買的是全新的建案，過去也可能在興建的過程中，建商找了道士來作法，這都可能讓新家沾染了不潔，而需要透過眾人齊心的禱告，求主耶穌的寶血來潔淨。
不僅如此，就算新家是我們自己花錢買的，但我們知道我們所有的一切都來自於神，所以我們得在新家啟用時，先把一個最精華的地方留給神，讓神在家中居首位。我常看到有的弟兄姊妹在家中最醒目的地方放著「基督是我家之主」的壁掛，這也是把這個住家分別為聖歸給神的具體作法。
三、聖潔是信仰的核心
《利未記》中的很多內容，不僅非常繁雜、瑣碎，也根本不適用在我們所處的新約時期和當代社會，所以讀起來不免有些枯燥。然而，正是在這些繁雜、瑣碎的規定中，我們看到了神對於「聖潔」的看重與堅持。相較於在這個世代當中，越來越簡化、省略，甚至隨意的基督教信仰生活實踐，《利未記》的內容很值得我們好好思想，並辨別出有哪一些原則其實亙古不變，至今仍要仔細留意。
首先，我們要知道，「聖潔」是基督教信仰的核心觀念。耶穌基督為了我們的罪而被釘死在十字架上，目的就是讓我們能掙脫罪的轄制與污染，而能恢復聖潔、得見主面；我們這一群基督徒能跟這個世界有所分別，也是因為我們可以活出聖潔的生活，否則我們根本與世人沒有差別。
至於到底什麼是聖潔？英國十九世紀聖公會主教萊爾（J. C. Ryle）在他的經典著作《聖潔》（Holiness）這本書中指出，所謂的「聖潔」，就是愛神所愛的、恨惡神所恨惡的。換句話說，我們明知道神不喜歡受人吹捧，但若我們喜歡站在高位，這就是不聖潔的；我們明知道神喜歡公義，但若我們深怕得罪人，只會鄉愿討好他人，也是不聖潔的。
今天《利未記》的證道經文幫助我們明白，「聖潔」不僅關乎自己，還關乎外在的人事物，所以面對樹上「如未受割禮的」果子，我們不可吃下肚，以免沾染了不潔；而面對應該分別為聖獻給神的果子，我們也不要吃，因為這是神的吩咐，祂不喜歡我們去吃應當分別為聖歸給神的東西，我們就不要去吃，這就是聖潔的表現。也就是說，我們應當持守神的教導，活在「愛神所愛、恨神所恨」的聖潔生活中，並將自己和外在的一切人事物，都納入到我們考量的範圍當中。
結語
今天，我們是一群被耶穌的寶血所救贖的基督徒，我們不必再透過祭司的手、牛羊的血，即可呼求主的名，求祂為我們所流出的血，除去自己身上和身邊一切的不潔，除去我們經歷神幫助的攔阻。希伯來書十二14講得很清楚：「非聖潔沒有人能見主。」我們雖生活在充斥著不潔的環境中，但我們已有了耶穌這位生命的救主，幫助我們除去攔阻、得見主面。
也就是說，面對任何新的環境、新的挑戰，我們應當記得利未記第十九章中，那個關於「先別急著吃樹上的果子」所給我們的屬靈教導。我們應當先舉起我們的手，奉主的名，求主的寶血除去眼前所有已經顯現、或隱而未顯的不潔，然後將我們蒙神所賜下的任何「初熟的果子」獻給主。之後，神所賜的豐盛必將如春雨降下，滋潤我們生命中一切的乾渴。
最後，我要引用萊爾的提醒，作為今天證道的結束。萊爾在《聖潔》這本書中提醒讀者：「黑夜已深，白晝將近了。讓我們醒來，不要再睡了。從今以後，讓我們把眼睛睜得比以前更大。『放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪』，『潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。』（來十二1、林後七1）」當我們愛神所愛、恨神所恨，與神的心合拍的時候，將也會是我們能掙脫一切攔阻，與神同在、好得無比的時刻了。
◎小組討論題目：
1.這篇講章是否幫助你更了解聖經中關於「聖潔」的教導？若有，請分享。
2.你過往如何面對人生中新的環境與生活，這篇講章給你什麼樣的提醒？