戴文峻 牧師
經文：約伯記二1~10
金句：約伯記四十二5
我從前風聞有你，現在親眼看見你。
前言
信主後的基督徒有兩卷書一定要讀，一卷是新約聖經的《希伯來書》，一卷是舊約聖經的《約伯記》。舊約是預言新約彌賽亞耶穌基督的本體，若是沒有舊約，我們就不知道早在古時，神已經藉著眾先知多方多次的曉諭。耶穌基督的降生並不是一時之間的，上帝透過歷史的過程中已經證明了祂對救恩的安排。基督教的信仰不是講境界，聖經告訴我們信仰是有標準的。舊約會幕與聖殿中的各樣器物，都深深地預表了基督。這些器具的屬靈意義都指向祂，外院的祭壇羔羊預表祂的救贖，洗濯盆預表祂的洗淨；聖所內的金燈臺預表祂是世界的光，陳設餅桌上的餅預表祂是生命的糧，香壇預表祂的代求；至聖所內約櫃的三樣物件（十誡石版、盛嗎哪的金罐、亞倫發芽的杖）則分別預表祂成全律法、是天上的供應、以及祂死裡復活的權柄。
《希伯來書》告訴我們，耶穌用生命立下新約，親自擔當了罪人的刑罰；祂不是罪的印記，而是釋放我們得自由的恩典之約。《約伯記》告訴我們，敬虔並不是得祝福的唯一途徑。約伯記太苦了，年輕人和剛信主的基督徒一定要讀。約伯在一夕之間失去所有的兒女、僕人、牲畜，只剩下一個僕人前來告訴他這個噩耗。基督徒的思想若是建立在神是有能力的，我只要宣告，就會活在蒙福中。倘若我們的信仰生命是如此的話，聖經就不需要有約伯記。羅馬帝國時代從主後64年尼祿皇帝逼迫教會到加利流311年，總共247年的時間，教會遭受極大的逼迫，許多基督徒為主殉道而死。你說只要我們宣告，上帝就賜福給我們。這樣的宣告除非是建立在上帝的應許上。所有的醫治恩膏、釋放能力、充滿神蹟都包含在付代價活出神的真理當中。只要你願意付代價活出神的真理，宣告是會帶有能力的；因為神的話沒有一句是不帶著能力的。約伯就是緊緊地抓住神，但是很可惜，約伯對神的認識是聽來的「我從前風聞有祢」。在經歷苦難，經過他的三個朋友，用各自不同的哲學人生道理勸說之後，約伯的信仰才明白「現在親眼看見祢」(伯四十二5)。
我們的人生會有很多的困難與苦難，建立正確的信念相當重要。約伯記告訴我們，當你認識基督的信仰之後，人生的禍福要及早了解，不要將敬虔當做是蒙神祝福的途徑。
所羅門對年輕人的提醒
傳道書十二1「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」所羅門提醒年輕人，要趁著年輕的時候，紀念造你的主，不要等到年老身體健康開始衰敗的時候才知道要尋求主。《約伯記》告訴我們要建立一個正確的人生觀。
耶利米對年輕人的提醒
耶利米哀歌三27「人在幼年負軛，這原是好的。」耶利米提醒年輕人負軛不是自討苦吃，而是接受上帝允許在我們身上的雕塑。年輕人或許會期待大學、研究所畢業之後，這個世界會張手歡迎我。當你進入職場之後，開始發現職場的現實，即使你非常地努力，薪水還是不多，又要面對許多的挫折。耶利米哀歌三28~29「他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。」當你面對環境的限制或苦難時，抱怨與逃避無法解決問題。相反地，試著默然倚靠神，在安靜中沈澱自己，順服生命的修剪，這份重擔最終會轉化為生命中化妝的祝福。
透過約伯的故事來省思承載並勝過苦難的七個信念。
信念一：相信好人也會遭橫禍
約伯記一1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」這是上帝對約伯的評價，而非人的評價。約伯在卅一章的自白中告訴我們：他從不曾眼見處女便動淫念、從不曾不公正待人處事、從不曾走歪路、也從不曾藐視與他爭辯的僕婢、更從不曾讓到來的貧窮人空手回去、並從不曾不為被欺負的人伸張正義。這樣的好人，應該是好人有好報，但事實沒有。約伯不但遭橫禍，且是禍不單行。天災人禍接二連三的臨到，不但所有財產一瞬間化為烏有，他的七個兒子、三名女兒也在剎那間離開人世。敬虔的基督徒不一定蒙福，苦難不是神對人的懲罰。我們不可以單憑一個人的遭遇去評斷他的道德，或是他與神的關係。基督徒對於苦難一定要建立一個正確的觀念，禍福是人生常有的。
信念二：相信福與禍皆正常人生的一部份
面對約伯的遭遇，他最親密的人有何反應？約伯記二9「他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』」我們不要像約伯的妻子，一碰到挫折就棄掉信仰。我們信上帝不是因為要蒙福、得力；倘若如此，當你沒有蒙福的時候，生活不順利的時候，你就會將上帝棄掉了。約伯記一9~11「9撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。』」這一段經文對基督徒有很大的提醒。當所有的福份、財產、健康都被剝奪，甚至連上帝似乎都保持沉默時，你還願意愛神、信靠神、服事、宣教嗎？
約伯記二10「約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」聖經多次提醒我們要有心理準備，我們所擁有的隨時會有失去的可能。最親的人，甚至是我們的子女、配偶，都有可能隨時離我們而去，而我們也會有隨時離開兒女的可能。若是我們沒有認定福禍皆是人生的一部份，就因此棄絕神，我們一定會很痛苦。約伯明白禍福是人生的一部分。可是我們的信仰生命常常是願意得「福」，但不要「禍」。
信念三：相信人來到這世界時，本就一無所有
約伯記一21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」基督徒要建立一個觀念，就是我們赤身而來，也當赤身歸回。你現在所擁有的一切東西，有一天都會放下。當有一天認識你的人也離開這個世界，你將會從這個世界完全被遺忘。當我們看著國際間的災難新聞，你會看到有一些人的生命像是螻蟻一般。假如你是處在那些災難的國家當中，你還會持守這個信仰嗎？約伯面對一夜之間失去所有的打擊，不但沒有埋怨，還稱頌耶和華，因為他知道他本來就是一無所有的。
信念四：相信真正的擁有者是主，人只是管家
管家管了一輩子不可能當主人，但是我們總以為我們管家，管到最後就是我的。每個禮拜我們來到教會唱「全所有奉獻」，可是我們都覺得這是我的奉獻。管家最重要的是認清所有權。我們只是經理人，而非擁有者。我們要忠心、有見識、要時刻保持儆醒與預備。約伯能豁達面對苦難的另一個原因，是他知道自己不是擁有者，而是神的管家，神才是真正的擁有者。神有權收取，也必然有能力賜予。
信念五：相信苦難乃門徒的試煉
人常用自己的哲理、觀點來詮釋苦難，有四種人要避開。
- 以利法：憑經驗與異象的溫和責備者。
以利法依據自身的人生經驗與神秘異象來論述，認為上帝是公義
的，深信苦難必然是罪的結果。將約伯的苦難視為上帝的懲治與管教，勸約伯只要向神認罪，就必重新蒙福。
- 比勒達：守傳統與律例的正統捍衛者。
比勒達依據古人的傳統與歷史智慧，認為上帝絕不偏離公平，甚至直接指出，約伯的兒女之所以慘死，肯定是因為他們得罪了神。他的言論比以利法更為嚴厲和直接，強調因果報應的嚴謹性，認為惡人必遭報應，而義人終必得救，逼迫約伯必須承認自己或家族有罪。
- 瑣法：憑教條與熱心的激進辯論者。
瑣法是抱持僵化教條的律法主義者，認為上帝的智慧高深莫測，認定
約伯所受的苦難其實比他應得的罪罰還要輕，嚴厲且缺乏同理心。完全無法容忍約伯為自己辯護，直接斥責約伯在說虛妄的謊言，並強烈要求約伯立即遠離罪惡、洗心革面。
- 以利戶：傳神聖與公義的青年導師。
以利戶是在旁邊聆聽許久的年輕人，他的觀點比前三人更具前瞻性。
他反對因為約伯受苦就判定他有罪的邏輯，但同時也反對約伯的自以為義
，反過來指責上帝不公的態度。他提出苦難不只是罪的懲罰，更是上帝用來警示、教育和煉淨人心的工具，目的是為了讓人免於驕傲、遠離滅亡。他強調上帝的絕對主權與超越性，人不能用自己的標準去審判神。
信念六：相信苦難叫我們更經歷主
約伯記四十二5「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」約伯能夠說出這句話，是因為他經歷了許多的苦難，終於明白自己的信仰是二手資料，現在變成一手經驗。凡是不能建立自己主觀經驗的信仰，就不是自己的信仰，當苦難臨到時，將失去應對並得勝的能力。要靠著上帝塑造你人生成功的模式，千萬不要以為別人的成功，你就可以複製成功。
信念七：相信信徒的死只是移民到天上
約伯記四十二10「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」我們的數學和上帝的數學不一樣，上帝的數學是天上的數學。當上帝對約伯的三個朋友說：「現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」(伯四十二8)然後神讓約伯從苦難中轉回。當今天碰到困境的時候，只要祝福不可咒詛。這是你生命整個逆轉非常重要的一個關鍵。或許你的朋友有像以利法、比勒達、瑣法、以利戶，但是不要樹立你的敵人。因為神說要為逼迫你的祝福禱告，這是耶穌給我們的復興之道。
結語：約伯記要我們學習的核心功課
約伯記卅八1~2「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？』」人的哲理、安慰與邏輯，都無法解決人生的苦難。生命復興的關鍵，不在於環境立刻得到祝福，而是在苦難中堅信「神知道，且神與我同在。」此刻的你，是否正經受學業、人生、關係、健康或財富的困境？請停止追問「為什麼」，也別盲目尋求人的經驗。回到神的面前，將重擔全然交託。你只需要確定一件事「神完全知道，且祂正與你同在」。
◎小組討論題目：
1.如何理解「敬虔並不是得祝福的唯一途徑」？我們應該以何種心態面對生活中的逆境？請分享你個人的經歷。
2.當遭遇困境時，如何實踐「相信神知道且祂與我同在」的信念，從而得到屬靈的力量？請分享你個人的經歷。